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论人生读后感
读完一本经典名著后，你有什么总结呢？何不静下心来写写读后感呢？你想好怎么写读后感了吗？下面是小编为大家整理的论人生读后感，希望能够帮助到大家。
论人生读后感1
近几日又将周国平的《周国平论人生》重读一遍，虽无十分亲切之感，也引起我再度思考他所讲的哪些问题。时隔两年，再读到当年令我兴奋不已的句子，已经不再能使我心潮澎湃，却似旧日老友重逢，淡淡温馨宁静，彼此情谊心知肚明，真似那君子之交淡如水。
人读书与交友似乎是一样的，一生中读过的书不计其数，可真正能反复玩味咂摸的不过几个作者或作品，那种一见钟情的触点之感也不过存在于有限的作品和有限的话语片段中，我想对于我，周国平算是我中很重要的`一位朋友，他的思想极易引起我的共鸣。我同样喜爱刘墉、郑渊洁、，而能带给我持久思索与践行的只有周国平。
是因为他把哲学用通俗化的语言讲出来击中了我的心坎么？哲学本无雅俗之分，在我眼中哲学至今都是一个很空洞模糊的概念，我很难发自内心地说我热爱哲学，毋宁说我热爱自然、生命、美好和永恒。给我这些思考空间，可触可感，把晦涩难懂的理论留给以此谋生的人去吧，我只求以此来丰富我的人生。
虽然周国平字里行间思想随意的流露并无极端阴冷之意，至少比的文章看似轻松，我却从中吸取到许多凝重的气息，时常让我陷入忧郁。犹如当年读海子，总是把消极无奈思想摄入体内。有一段时间认为是自己的错，再过久一点重读时，发现这些文字原本藏着黑色的调子，无形中的一股力量把我带入忧郁、痛苦、无奈的场之中。是啊，读《妞妞一个父亲的札记》时，我怎能怀着一种轻松愉悦的心情呢？
为赋新词强说愁是年轻人的通病，周国平那句“否定人生的悲剧性必然没有真正理解人生”也应是他年轻时所发的感慨吧。年长至今，带着娇妻幼女坐在海德堡的草地上观赏天鹅时，想必他不会发出这样的感想吧。
周国平的东西永远只能是小众的读物，连前卫的还能引起潮流热读，他却必将在沁着墨香的书屋一角，静静等待一两个敏感而安静的读者。他不可求世人歌咏他的言语如同“凡有井水出，皆能歌柳词”一般，他就是站在哲学与世俗边缘，守护着自然与美的寂寞者，他就是周国平。
论人生读后感2
泰戈尔曾经说过，“只有经过地狱般的磨难，才能创造天堂的力量；只有经过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。”人就像那脆弱的芦苇，难免经历风吹雨打，但也正是这风雨飘摇中的毅然挺立，让芦苇之根扎得更深，让灵魂之曲奏得更响。
古代诗人在他们的神话中曾描写过，赫克里斯盗火种时，他也只是坐着一个瓦罐漂渡重洋。所以说逆境也能让人迸发出那前所未有的潜能。就像以前《旧约》把顺境看做神的赐福，而现在的《新约》则把逆境看做神的恩眷。因为上帝正是在逆境中才会给人以更深的恩惠和直接的启示。
走到历史的长廊聆听那古人的故事，我看见有无数敢于冲破逆境超越极限的勇士为我们指明了前进的道路。陆永康冲破了自身残疾的障碍，在三尺讲台上跪着耕耘三十几个春秋；方永刚超越病痛的极限，用一只手托起人生的`价值。
站在生命的前沿，汶川地震发生，时间在一分一秒第流逝，废墟下的生命在接受时间的考验，他们等待着，坚持着，超越着，咬着牙与死神抗争在废墟下。他们用顽强的意志战胜了死神的无情，他们超越了生理的极限，他们打破了90、100、110小时的存活极限的神话，谱写了生命华美的乐章。
回想过去，我何曾不是在逆境中奋发。记得那时的我，真的不会游泳。因为那时要独自上学，一定要学会游泳。当时我一听到“女儿，游泳了！”我就急急忙忙第躲到一个角落里，可是父母总是能找到我。每次，我都站在岸上，父母为了尽快让我学会，扔了我下水，一直在岸上喊“努力划动手脚”，我刚要溺下去时，脑袋里掠过一丝思绪——不能认输。便马上划动手脚，经过一次次的努力终于学会了游泳。即使有一千个借口哭泣，也要有一千零一个理由要坚强，即使只有万分之一的希望，也要勇往直前，坚持到底。
人生不相信眼泪，命运鄙视懦弱。所以，即使再大的风，再大的雨，自己也要保持清醒，坚守自己的心灵，撑起一片属于自己的绚烂的天空！朋友，让我们大声地呐喊：冲破逆境，超越极限！
论人生读后感3
这本书分为四辑，分别为“教育与未来”“人生与美”“读书与治学”“哲思短语60则”，在“教育与未来”这一辑中作者提到一个观点：未来社会的中心学科就是教育学，教育的主要目的是培养人性。教育不能狭义地理解为职业或技能方面的训练和获得，教育的主要目的是培养人如何在他们的日常生活、相互对待和社会交往活动中发展一种积极健康的.心理。我觉得他说的真的非常对。我们经常看报纸和杂志说一些学历高技术精的人却做出了让我们非常吃惊的有违社会道德的事……需要我们教育工作者加强一种人文教育的观念，一味强调技能等在未来社会是行不通的。其次，刚才所提到的人文教育绝对不能是功利主义的。
书中还提到了一个现行社会中比较热潮的“国学教育”。李泽厚就提出一个观点：要启蒙，不要蒙启。什么意思呢？即如果说五四运动的领导者是给大家以“启蒙“，那么现在一些人的做法就是“蒙启”：把启开过的蒙再“蒙”起来。作者主张培育宗教性道德，但是不赞成笼统地提倡“读经”。对于前面的话我不是很理解，什么是“宗教性道德呢？”还有待去考究，但是我很赞同作者后面的观点。我们需要反对那些不问青红皂白的读经，就是把过去的东西全盘搬过来的做法是欠考虑的，如果这样做的话可能会从小就培育原来传统政治体系所需要的奴性道德。作者其实是像告诉我们教育者需要取其精华。这就让我想到了“三字经”“弟子规”中的很多内容需要我们在向学生传递的时候能正确对待。
如何培养有开拓精神、有创造性的人才呢？我们通过各种媒体看到现在我们的学生考试成绩突出，但是实验动手能力却不如外国学生。长期以来我们只重视让学生学到书本上的知识。我们必须明确一个观念：知识本身并不代表能力。有位科学家说过科学就是选择，这就要善于判断。我们现在还需要培养孩子的判断、选择能力。其实对待知识本身，也需要选择。那是否意味着知识就不重要了呢？其实不然，作为一个学习者，应该拓宽自己的知识面，博览全书。俗话说“术业有专攻”。在什么基础上去功呢？最好还能在雄厚的基础上去攻。只有这样，才能较快。只有这样才能较快地攻出成果。
喜欢李泽厚的一句话：有得于内，无待乎外。
论人生读后感4
一本书判断它好坏与否，在我看来，在于它留给你多深刻的韵味。阅读之后，留给你些许值得回味的、可反复咀嚼仍韵味十足的东西。韵味这东西虽然说不清道不明，但它化力于无形，潜移默化给人以财富，而且不压于 物质财富。它不随时间的远去而远去。相反它如一坛陈年老酒，时间越久越让人回味，越让人难以忘怀。
不知不觉，踏进书店没多久，眼睛被一本由季羡林先生撰写的名为《论人生》的书吸引。虽然我年纪尚轻，但仍对人生这个话题颇感兴趣。说实话，此话题范围较广较深奥，资深学者由于知识阅历丰富才可道之一二。就像季老先生，几乎一世纪的沧桑变化都被他尽收眼底，自然有资格解惑论道。老人家话语浅显易懂，再难言表的事也能讲得言简意赅、深入浅出。这正是我佩服他的原因。该书取材广泛，多从一些生活中的平凡小事入手，以小见大来阐明作者观点。我个人认为这样做可以拉近作者与读者距离。同样是生活，作者以独特的视角切入和剖析生活的全貌，告诉我们他眼中是什么样的世界。
老人退休后定居地点较优越，一出门便是一片荷塘，赐予老人无限的遐想空间。有的.像害羞的姑娘，有的像精力充沛的少年，好像所有花摇身一变都成了人一样。荷花不再是荷花，而是精灵。老人命途多舛，六岁时便离家求学。这对于一个家庭来说太痛苦了，俗话说得好，儿行千里母担忧，这区区几个字道出天下所有父母的心声。也许正是它造就了季老先生，他不仅成绩优异而且愈加成熟，于是乎已到垂暮之年的季老才能带给我们这部人生精华。命不济莫怕，这也许是锻炼的好时机。莫过分抱怨命途之不公，只要你勇敢做自己，学会适应这个环境。就像古代的钱币多铸成外圆内方的形状，只有边缘越圆才能更好的保存下去。如果边缘尖尖的只会被磨平，最终成为一个圆。
人的一生会遭遇太多挫折，但它们总会成为往事。过后再想想，你也许只有一个会心的微笑，而不再像从前那样或悲伤或后悔。是啊！经历一次又一次的锻炼与磨砺会让我们意志更加坚定，心智更加成熟。人生由自己主宰，蓝图由自己描绘。只有把握自己才能把握人生。
论人生读后感5
一、 “生活”是人生的第一步骤
人的生活如衣食住行，它的意义与价值是来维持和保养我们人的生命存在的。我认为每个人都向往富裕的生活，在满足柴米油盐酱醋茶的需求后，还想不断改善我们的生活质量，买车购房等，但是大鱼大肉与粗茶淡饭、高楼大厦与陋巷平房，双方的意义与价值是相同的，都只限于生命的维持上，其实大可不必过分追求物质生活，只要快乐就好，以免徒增烦恼，如攀比他人造成心里不平衡，拼命劳作累心伤身，为了物质享受而贪污犯罪等。我们在这个世界上，不是专为吃饭，专为穿衣，专为住房子，专为行路的。我们应除了衣食住行以外，另有我们的`人生行为，兼及事业，此始是人生之主体所在。
二、行为和事业是人生的第二步骤
钱先生对行为和事业的解读为“修身齐家治国平天下”。修身不是一职业，修身是个人的，也是平等的、自由的、独立的。修身是第一步，第二步是齐家，只有父慈子孝，兄友弟恭，夫妻好合，这样才是人生中有意义的生活。这需要我们有意义的行为来达成，才能齐家。修身齐家之外还有治国平天下，要治国一定要从修身齐家起。修身齐家是我们的行为，治国平天下可算是我们的事业。
中国人从古到今都讲修身，修身是基础，只有先修身，后齐家、才有机会达到治国、平天下。修身即道德修养，亦是做人，可是如何修身呢，我想还是自己慢慢感悟，渐渐修养吧。我们为什么要修身？为什么要齐家？这就讲到了人生第三个步骤，即人生的归宿。
三、归宿是人生的第三步骤
我们如果能圆满我的天性，完成我的天性，自会得到安乐两字做我们人生最后的归宿。只要我们的行为合乎我们的天性，尽可不问境遇，自得安乐。中国人常言德性，德就是性，性就是德，古人谓之性命，我们人生最后的归宿就要归宿在此德性上面，如能做到天人合一，即为圣人。
钱先生利用古人的观念为我们解读了人生三步骤，即一为“生活”（物质文明）、二为“行为与事业”（修身齐家治国平天下）、三为“归宿”（德性性命）。钱先生说：“人生只是一个向往，我们不能想像一个没有向往的人生。”虽然不是每个人都能达到自己理想的人生境界，但我们也将“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”
论人生读后感6
《论人生》有题目可知，这是一本关于论述人生哲理的著作。
它的作者弗兰西斯?培根，是英国17世纪著名的政治家，哲学家和科学家。他的哲学思想和社会思想在当时社会具有重要地位。而且，这些思想对我们的人生也有很大的启示。
当今社会是一个快速发展的社会，无论是经济，科学，或者人们的生活节奏都明显加快。生活在这样的环境下，我们是否应该好好思考一下自己的未来呢？或许现在的我们会有一点迷茫不知道未来是什么样子，这是可以理解的。毕竟事物并不是静止不动的，所有的事物都是运动变化和发展的。未来是未知的，但却是可以预见的。
每个人都有自己的命运，拥有自己的人生之路。人生是一个永恒的话题，在不同的历史时期具有不同的内涵。经常听到有人说：性格决定命运。或许这是对的吧。我是一个性格内向的女孩，不怎么喜欢热闹，时常喜欢一个人静静的思考人生，体悟生命的点滴。我不知道这样的性格，会让我拥有怎样的命运。但我一直都相信，命运是掌握在自己手中的，要拥有怎样的命运完全有自己决定。
当我们离“粗茶淡饭，藏书满架”的境界越来越远时，当“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲永远定格为历史画面时，当文化快餐，影视快餐成为生活的主流，你是否也向往着那山高水远，风轻云淡，从容聘书的日子呢？生活在这个讲求速度和效率的`世界中，利益的驱动让人们无法忍受时间的考验，语言的学习人人都想找到速成的捷径。可是，殊不知学习最好的途径就是脚踏实地，认认真真，打好基础。就比如述说，我是一个文学爱好者，热爱写作，要写好它绝非易事，基础在任何时候都很重要。所谓基础不牢，地动山摇也。而在自然界的法则中，闹心潜伏的慢鱼可以吃掉莽撞的快鱼，一年长成的树木不能做房屋的主梁。因此，积累变成为永恒的主题。除少数天赋异禀的人外，我们不相信有一种方法可以让人迅速的脱胎换骨。而读人生哲理类的书，你可以悠着点读，慢慢读，细细的品，静静的想，体会智者的心灵，体悟生命的真谛。静静读书的那种随心所欲，那种自然惬意，那种从容不迫，可以让你更深的思，更好的想。
论人生读后感7
我很喜欢《培根论人生》这本书，为什么?因为它让我懂得了什么事人生的价值，什么是真善美……它让我明白了人活在世界上究竟应该拥有一个怎样的人生价值。
人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽，学习尝试则可以检验、修正知识本身的真伪。“逆水行舟，不进则退。”社会就像一条大河，如滔滔江水奔流不息连绵不绝。人在激烈竞争的社会中生存，犹如逆水行舟，不进则退，甚至慢进亦退。我们生活在一个加速度的时代：加速的时间、加速的工作、加速的知识更新……处在这样一个知识瞬息万变的时代里，处在这样一个经济高速发展的社会中，为避免自己陷入“贬值”、“淘汰”的境地，就必须不断学习、不断充电。事实亦证明，处于学习状态的人必定会成为最有潜力、最有价值的`人。
人生中最不可缺少的就是友谊，就是朋友。我将《培根论人生》中的《论友谊》读了好几遍，其中，我特别喜欢那句：“得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会将是一片沙漠，因此那种乐于孤独的人不是属于人而是属于兽的。”这句话将“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”和“一座城市如同一片旷野”这两句概括起来，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《论友谊》中的另一句话也是我们所熟悉的：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这句话将友谊的真正含义描写了出来，而且使我们切身体会到，即使刚刚吵完架的朋友看到了这句话，也回不由自主地想对对方道歉，因为友谊对我们来说，真的是太重要了，千金难买是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。无论何时何地，在心灵深处，朋友间彼此相互祝福，友谊时时刻刻温暖着我们的心田，这何尝不是一件幸福快乐的事呢?
我们作为学生，无论面对学习中如何辛苦，学习上的成绩好坏，应该用乐观精神看待人生之路，只要能尽了自己的努力，坚韧不拔地走下去，把握今天的每一刻，为明天，为未来做足准备，我相信我们以后一定是祖国的栋梁之才。
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