《大秦帝国》读后感
认真读完一本著作后，你有什么总结呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。那么你真的会写读后感吗？下面是小编为大家收集的《大秦帝国》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《大秦帝国》读后感1
1、意料之外的临终之言
“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”这是李斯退出历史舞台的最后一句台词，背景是他与家族共一千多人即将腰斩，说话的对象是一同行刑的次子。“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽”，大秦的第一丞相竟会沦落至此！李斯临终前的这句话给我带来的心里触动不小，不仅仅是因为这位叱咤一生的风云人物晚年如此凄惨，更多是感佩于生死最后，李斯没有怀念过往的丰功伟绩，而是含笑问了儿子这句话。这句临终遗言透露出的辛酸悲凉难以名状，也让人看到了一往无前的治世能臣李斯真的被打趴下了，也看开了，大秦的气数尽了。从这句话的侧面也能看出，李斯是一个合格的父亲，死前不忘用这句话安慰一同赴死的儿子。我想，如果这是一个电影镜头，这句话更多是伴随着李斯回忆年轻时带着孩子在楚国上蔡逐兔的场景而说出的，或是导演采用一种想象的方式，“宿将还山不论兵”，年老的李斯退休后回归故里带着孙儿逐兔，过着悠哉的晚年生活，笑看风云变幻。无论是哪一个场景，我相信都足以打动观众。
李斯能发出这句意料之外的遗言，最为重要的原因是此前狱中的酷刑已经把他的意志和尊严摧垮，若是未经刑讯逼供就被赵高立刻押赴刑场，或许李斯还会大声疾呼“我对大秦有不世功勋，何故害我！”但一遍又一遍的审问逼供已经摧毁了这位曾经一人之下万人之上的秦国丞相的心理防线，或许在阴暗潮湿的监狱里，在狱卒的轮番羞辱中，在酷刑停歇的间隙，他的悔恨，他的功绩，全部都已经在脑子里过了无数遍，也想通了一切，故而在死前能做到如此坦然……
这位大秦的二号人物见证了秦国走向巅峰，也看到了属于大秦的时代即将落幕，不知他说出这句话时，除了对功名利禄早已看破外，对自己一手辅佐起来的大秦江山是否还心存强烈的痛惜？
2、一生背负的两大争议性黑锅
李斯这一生的功绩在此不多做赘述，网上随便搜搜就能找到对他五花八门的各种评价，笔者只说说他这一生背负的两口争议性黑锅。先看看这第一口锅，这口锅是赵高强加的——叛国造反罪，理应赐死。但这口锅无论后人的野史如何编撰，都不能让人信服，他若是造反，在沙丘秦皇驾崩之时就是最好的时机，彼时蒙氏兄弟和太子扶苏都远在天边，李斯若刺杀赵高夺取大印借机篡位简直易如反掌，但他没有，而是与赵高合谋走了另一条路。另一口锅则是嬴政甩给他的——韩非之死。如今的史学界对于韩非的死因仍有争议，记得我们的高中历史书上对于韩非的介绍，是说韩非之死是因为李斯嫉贤妒能而遭受其谗害，但《李斯与大秦帝国》是遵循了始皇帝畏惧韩非之才因而杀之这一说法，我个人比较偏向这种说法。韩非出生皇室，是韩国皇子，目睹过皇族内部同室操戈，得天独厚的出生背景加上自身惊世才华让他深谙帝王治世之术，他的论述几乎都是站在君王的视角来看待。对于英明的帝王而言，与一个才华横溢的有识之士初出见面，可能会有英雄所见略同的相见恨晚之感，但韩非把封建帝王之术写得太透彻，让帝王隐讳的治世驭人之法以及某些不可告人的暗黑心貌一览无遗，此种论述一旦流传开去，也会令帝王细思极恐，因而始皇帝借李斯之手杀了韩非，可以说是韩非过人的才华害了他自己。
我之所以认为韩非不是死于谗害，并非出于妄加揣测，而是根据书籍内容的记载进行推测的。一是李斯与韩非早年师从荀子，两人同窗三载，韩非的个性李斯不是不了解，韩非为人孤傲，著书立说是他的志向，而权臣最不畏惧恃才孤傲之人，更不会畏惧专注立说的学者，读书笔记.反而畏惧奸佞宵小之辈，何况韩非入秦犹如人质，李斯只是出于昔日相济之恩和对人才的爱惜才想保住韩非的命。二是韩非是韩国公子，出生韩国皇室，老爹也差点成为韩王，出身皇室的`孤傲之人怎么可能侍奉死对头秦皇帝。三是秦皇当时还没统一六国，正是用人之际，且不说秦皇的聪明智慧是难以误听谗言的，就从他因无意中读到韩非的两篇文章就派兵攻打韩国，只为一睹韩非风采的行为，就能看出秦始皇对韩非的敬服可见一斑。四是韩非死后，他所著的论述也就是后世尊称为《韩非子》一书，始皇将其作为帝国建立的理论依据，没有选择那部“一字千金”的鸿篇巨制《吕氏春秋》，并且让皇子们研习韩非的著述，由此可见，始皇杀他是因为忌惮韩非对帝王思想的刻画太过真实，无奈李斯去求情反而撞在了枪口上，背上了谗害韩非的千古骂名！
3、闯过了千千劫，却闯不过这一生死劫
看看最终斗败李斯的人为何是赵高，除了年过六十的李斯老糊涂以外，最主要的是赵高对李斯攻心攻到了实处。赵高与李斯有个共同点，都是历尽艰难险阻，受尽多少士人欺凌才爬到高位上，嫪毐吕不韦那类暴发户对李斯担心失去功名地位的内心隐忧是不可能感同身受的，而被世人白眼荼毒更深的赵高太了解不过了，尤其是在皇权新旧交替的千钧之际，只要赵高稍微用言语相激就会让李斯心生疑窦，如史书记载，李斯上钩了。一念之差便成为了千百年来“功也至极，过也至极”的争议性人物，所以在拉李斯上贼船这点上，我深深“佩服”赵高的段位。他是奸臣，他耍阴耍得快准狠，他把一向聪明过人的李斯玩弄于手掌间，李斯何许人也？铲除了吕不韦嫪毐两大派系，辅佐青年秦始皇稳固了政权，一封八百字的《谏逐客书》就让秦始皇收回逐客令，让六国之士慕名而来为大秦所用，舌战秦国宗室救下了郑国，使郑国渠得以顺利完工，成就关中千里沃野，这些都为秦始皇横扫六国奠定了强大的精神和物质基础，更不用说天下统一后为巩固中央集权而实施的一系列大政方针，但有如此经天纬地之才的李斯却栽在了赵高的手中，真是“叹人世，终难定”！
简要说说对赵高这个人的看法，在“身体发肤受之父母”观念极强的封建时代，个人觉得赵高心理多少有些扭曲变态，他最亢奋的事情就是毁灭再毁灭。行刑李斯的刑场上有家族一千多人，从个人私欲的角度看，浸淫封建宦海大半生的他晚年顾及家族富贵兴衰而着了赵高的道也无可厚非，但赵高行事无所畏惧，在他看来，“忠孝节义”全是废话，篡改遗诏后对李斯的两次要挟都到了鱼死网破的地步，“指鹿为马”的典故至今看来都让人脊背发凉，他要把秦宗室杀尽，将不驯服的人都杀尽，无论你是左丞相还是右丞相，无论你是杀匈奴的大将军还是食万邑的列侯，反正他的尊严和生命早已不足为惜，他仇视整个世界，从奴役所有人中寻求快感，他要把整个秦帝国都踩在他的脚下，可叹英明一世的李斯闯过了千千劫难，却躲不过赵高这一劫！可叹经历了数代帝王几百年艰辛开拓的大秦基业，竟一夕间轰然崩塌！
《大秦帝国》读后感2
春秋战国，诸子百家，百家争鸣。法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、小说家、纵横家、兵家、医家等等，百家争鸣，达到了中国文化颠峰，奠定了当今的文化基础。
周而复始，到了今天我们可以从国家的法制、税赋、田地、官制、文化等，以及日常生活中所用的统一度量衡这些因素中看到秦国的影子。这也是一种推翻与重塑？使之不断完善，以适应现在的社会结构。
从逢泽会盟六国谋秦，到秦国经历变法而变得强大。
一、依势而生，大势所趋。
当时秦国必须要变，一边是戎狄，一边是强大的魏国，楚国是虎视眈眈，只有谋求变，才可以站得一席之地，不知是否可以称知为地利，因为凡事都有两面。而这个变，就是变法图强，如卫鞅所说各国变法不彻底，不管是李悝还是吴起，一是不敢碰触旧贵族的利益，没有全面变法，不够深彻；二是法令不稳，变法的成功往往需要几代人的坚守方能成功。正如是一篇文章中所说的在坍塌的地方踢上一脚，就改变了世界的格局。以我的浅薄之见，卫鞅也是如此之人，而他的变法之所以可以顺利进行，有一个很关键的人物秦孝公的鼎力之持，为他排除所有的障碍，即使赢虔和赢驷受到处罚时也是教公力排众议，坚持将变法进行到底，此乃人和。而当时的秦国，因为连年争战，民不聊生，唯有变一条路，去摧毁原来的结构，来重构一种新的社会结构。卫鞅适时出现，担任起了这个角色。在这里本想阐述天时、地利、人和三要素共同推进了秦国变法的产生，不知道是否有些牵强。此时也意识到文字是具有穿透力的，那些可以把自己思想与感知表达出来的的，令人佩服。
二、“赳赳老秦，共赴国难”。
这是一种文化精神，也是一种团队合作的`意识。秦国人之所以生存下来，就是因为这种精神，坚韧，勇望无前精神的存在。不管是在国仇家难时表现的淋漓尽致，而这样的文化结构，更有利于构建于一种有利于社会前行的新秩序。
三、变法具有稳定的基石，可以持续。
赢驷即使想除去卫鞅，但他对变法的拥护没有变。而对于政治权术来说，虽然我不懂，但也看得出来，他需要有所见树，利用贵族搬倒卫鞅，又利用民愤与卫鞅之死来搬倒世族，以达到坚持变法之路。
不懂历史，不敢加以妄论。但作者历经将近20年的著作让人不能释手，让历史也变得有趣起来。
在引言中，着重强调了秦国当时的政治文明—郡县制中央集权制，对接下各朝代的封建统制奠定了基础；超越礼治与人治，实现了全面的法治社会；经济文明方面实现了全面的土地私有制，土地可以自由买卖，而今的我们似乎还没有实现；建立了没有奴隶制而以平民为主的新兴的生产方式，这样看来比集体主义大锅饭更胜一筹了。与当时西方国家相比，秦国也是走在前端的。
自五商时代到夏商周三代上古王朝，中国前三千年的脚步就是不断从分治走向融合统一的过程。而秦国的统一文明，是顺应中华民话的历史趋势。秦文明，是建立在春秋战国五百余年大变革与思想大爆炸上，“大争之世”的社会思想，璀璨的思想光芒照亮了“天下向一”的历史道路。历史的每一步没有白走，值得今日的我们去反思—觉醒—觉悟—学习。
正如作者所说，我们的历史精神的根基，在春秋、战国、秦帝国这三大时代。
那个时代是一个“礼崩乐坏，瓦釜雷鸣，高岸为谷，深谷为陵”的剧烈变化时代。用历史主义的话说，那是一个大毁灭、大创造、大沉沦、大兴亡，从而在总体上大转型的时代。其实这些确实是书中的话，但是这些话，让我有了新的感悟，所以就是再COPY一遍也不为过。
原生文明是一个民族的根基。一个国家、一个民族，在她由涓涓溪流汇成澎湃江河的历史中，必然有一段沉淀、凝聚、升华、成熟的枢纽期。（这也是一个人的成长过程吧）这个时代所形成的文化文明，如同一个人的生命基因，将永远以各种各样的方式影响或决定一个人的生命轨迹。这便是原生文明。各个民族对其原生文明的深刻反思，从来都是各个民族在各个时代发挥创造力的精神资源宝库。
对这段深为赞同，大到国家，小到个人，原生文明，原生家庭都是一个独立的个体，而我们在成长的过程中需要深刻的反思，看清利弊，学会总结，这也是现在读书，多读书，读好书的目的之一。这也算是拿着孙先生这么深刻的主题把我自己的小主题加进去，莫见笑。在黑色裂变中，不管是围魏救赵，还是马陵之战，孙膑的神经妙算，对庞涓的性格与心理洞察如明镜般，其实这也是庞涓把人性表现的淋漓尽致。在那个冷兵器时代，步兵与骑兵混合作战，箭弩滚石齐上阵的时代，地形地势显得尤为重要，但谋略却是至关重要的一环。借用今天那位兄台的话，围魏救赵这场战争，是将战争的空间拓展到动态之中，智慧与谋略占据主导地位，似在空中俯瞰战场，每一个角落细节都不曾遗漏，就是在今日也仍有深远的意义。
在马陵战役中，孙膑可以把战场的地形地势的每一个细节考虑进去，以各种假象诱使庞涓中计，而所兵不厌诈在此也表现的淋漓尽致。古人的智慧值得我们终生去学习，而历史值得我们终生去借鉴。
上有孙膑庞涓，下有苏秦张仪，为什么鬼谷子的弟子总是处于对立面？因为他的徒弟来自不同阶层。
不管是孔子的儒家，还是墨子的墨家，而以商靹为代表的法家，老子的道家，百家齐放，各有千秋，在历史的长河中沧海一粟，但却给我们留下了无尽的宝藏。
扯的有些远，言归正传，继续开始读国命纵横，且看秦惠文王如何启用新人坚持变法，当然也希望自我反思觉悟中体会历史与古人的智慧。
《大秦帝国》读后感3
《大秦帝国》六部十一卷正式全部看完了。在看的过程中，有许许多多的感触，感想。秦国，能够从一个穷苦偏僻小国，最终能够一统山东六雄。期间有商鞅变法，有张仪的连横之计，有白起的辉煌战绩，有秦皇嬴政的一统天下。通过总结秦国的成功，其中有太多震撼我的人和事迹。虽然秦国距今已经20xx多年了，但是所带来的启示依然值得我学习受用。
坚守承诺，威武不屈——商鞅
"治世不一道，便国不法古"是商鞅的'变法指导思想，为了取信于民，在变法令下达后，商鞅以三丈之木置于国都南门，募民有能徙木于北门者赏十金，但无人响应，最后他将赏金增至一百金，有一人应募，即获得一百金，以此来取信于民。"威武不能屈，富贵不能淫",是古人高风亮节的人格，在这部书中的商鞅为了变法的实施，不畏同贵族、权势展开针锋相对的斗争，他也知道这样会得罪他们，但为了秦国的强大，为了自己的奋斗目标，在他们的威逼恐吓、甚至暗杀面前丝毫没有退缩。他所体现的对事业的忠诚，对承诺的坚守是使他的法能够最终在秦国实施并且深入人心的关键保证。我们在做事情上也要坚守自己的原则，不能在困难和大部分人反对的情况下就退缩。要有自己的观点立场，并且敢于担当。
不拘一格，广纳贤良——秦国历任君主
古人常说"千里马常有，而伯乐不常有".秦国自秦孝公的招贤令开始秦国就像大海一样的吸纳天下人才。秦国丞相商鞅、吕不韦来自卫国，张仪、范雎、李斯来自楚国，大将蒙骜来自齐国。这些人在自己国家被排挤压迫但到了秦国却都能大显身手一展胸中之志。秦国对人才的重视也得到了人才们的回报，是这些外来人才成就了大秦帝国，而这些人才得以青史永存，离不开秦国历任君主的招贤纳士。没有他们的不拘一格，广纳贤良，也就没有秦始皇的奋六世之余烈，振长策而御宇内……所以秦国得以强大不是一时之功，秦国统一六国也不是秦始皇一人的功劳。对一个国家是这样，对一个单位，对一个人更是如此。作为领导，要有大气度，大胸襟，要懂得洞察他人的才华，任人唯贤。作为员工，要懂得展现自己，这样才能使自己的才华得以证明，才能实现自己的人生价值。秦国的成功同样告诉我们，成功绝不是"三分钟热血"就可以得到了，要有长远眼光，以及坚持不懈的决心和毅力。
逆水行舟，不进则退——山东六国
总结秦国的成攻，就不免想到山东六国的失败，君王的昏庸无为，大臣的迂腐无能，连年的征战使得民不聊生，而此时的秦国却在悄无声息的改革军事，农业，法制最终得以一统六国。在竞争日趋激烈的今天，要懂得忧患意识。碌碌无为，也许就会给竞争对手以可乘之机，对于国家，对于企业，对于个人都是这样，唯有不断创新，提高自身水平，才能立于不败之地。
《大秦帝国》读后感4
商鞅变法废除封地，从根本上取消了国中之国，最大限度的中央集权，从此将一个结构松散的氏族联盟变成了一个以王权为中心的结构紧密的国家机构。设置郡县，由中央直接领导地方，这样如臂使指，政令统一，在最大程度上团结了整个国家的力量。
商鞅变法废除井田、均分田地，变革了生产资料的从属关系，使耕者有其田，使劳者享其实。生产关系的变革彻底的激发了劳动者的劳动积极性，这一重大变革致使原本疲民流窜、私斗成风的老秦人将全部的精力用在农业生产上。商鞅第一次变法仅仅两年的时间秦国就彻底改变了饿殍遍地的'惨状，能做到户有余粮，基本解决了温饱问题。
商鞅变法废除隶籍，数以百万生活在社会最底层的奴隶得以解放，从此奴隶可以分得土地，可以参军立功。这一变革让数以百万计的奴隶由社会动乱的隐忧变成了社会经济发展的强大动力，更变成了秦国军事上源源不断的兵力来源。
《大秦帝国》读后感5
很不喜欢范雎这个人物，从某种意义上说，有人认为他是快意恩仇，但我觉得，“睚眦必报”形容更贴切。比起白起的惟国事为大，范雎则显得像是被感情蒙蔽了双眼，心胸格局确实能够决定一个人的高度，在这样的一国丞相的性格中，这种睚眦必报却占了大部分，也就决定了范雎凄惨收场。
秦昭王的过人之处确实令人敬佩，20年的'听政，才成就自己走上了权力的巅峰，这份定力谁人能及？在强君暮政的年代，秦昭王依然保持了卓越的管理能力，即使积压了多年政务，依然能让秦国保持一个相对稳定的运转，实属不易。这部书里面，远交进攻，负荆请罪，将相和，长平之战等等经典浮现，长平之战的确是一部血泪史，战神白起最终也走向了那样的下场，功勋卓著最终落得被赐死，确实在权利面前一切都是冰冷的，尤其是在20年听政的君王面前，君王的心是冷的！滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄！
《大秦帝国》读后感6
从秦孝公到秦始皇，除了有明君，更有像商鞅、范睢、张仪、吕不韦、李斯、郑国、白起、王翦、章邯、蒙恬等能臣武将的辅佐。而在秦孝公即位初，是秦国处于非常困难时期，秦孝公为图秦国能够像秦穆公时期一样与其它诸侯国并列争雄，向天下发布了秦国的.“求贤令”，吸引了不少山东士子前往秦国“面试”。他对士子们说“依六国惯例，士达则任职。
然秦国与列国素来少往，山东士子对秦国知之不详，难确职掌，请各位持国府令牌，遍访秦国三月，后出治秦之策，后确认职掌”，他让士子们下基层，然后根据自己所见所闻再制定自己的策略，然后再确定岗位。
这是筛选优秀人才的好办法，
第一，可以测试人才的态度；
第二，可以筛掉急功近利和无学慵才；
第三，让员工适应人文环境，让未来的优秀骨干更加了解基层。
在许多入秦士子们眼里，来到这穷乡僻壤已经自感降尊纡贵，内心期盼着来到秦国便能立即做个高官，没想到这位国君非但不立即任官授爵，竟然还要他们在这穷乡僻壤呆上三个月，因此，许多士子都纷纷离去。
但秦孝公对这些士子们并无半点指责，还给每人送了黄金资助前往他国。此举不但使留下来的士子们更加敬佩这位国君，还让离去的士子们给秦国散布好口碑，以使秦国更加凝聚人才。
《大秦帝国》读后感7
十本共六部的《大秦帝国》我终于读完了。从轰轰烈烈的商鞅变法，到凄凄惨惨的咸阳焦土，每一幕场景无不动人心弦，栩栩如生。多少国家在秦国的崛起过程中走向衰败和灭亡，其中魏国尤其具有典型性，它的灭亡令人深思寻味。
魏国的灭亡可谓毫无波澜，如同一个暮年的老人寿终正寝一般，丝毫没有历史的偶然性、戏剧性。令人称奇的是，魏国灭亡之时，竟没有一个文臣武将站出来力挽狂澜，甚至连些许的感叹和反抗都没有。
那么，为何会出现这种局面呢？我认为，这便是魏国灭亡的一个重大原因——失才。
魏国本是一个人才集聚的地方，按说并不缺少人才，但是却都流失了，或者说是“慷慨”赠予了其他国家。从魏武王到魏王假，吴起逃往出国，孙膑回归齐国，商鞅、张仪、范睢、魏缭子奔赴秦国。其中，秦国就是靠投奔它而来的这些魏国人才打击了魏国，因此，魏国失才之愚，可谓“搬起石头砸了自己的脚”。战国大争之世，什么最为宝贵？人才！风华奢靡的.魏国，什么最不稀缺？人才。然而，正式如此，魏国最不在乎的也是人才。
那么，魏国长期流失人才的原因是何？首先是君主昏庸，这是魏国人才流失最为致命的关键因素。魏国君主的昏庸主要表现在其笃信天命，他们做事，往往喜欢大张旗鼓，做什么都以“替天行道”为招牌，十分虚伪。也因此，魏国君主往往不知变通，自认为自己是天选之人，自认为血统高贵，才干出众，可以独自撑起魏国，而不需要人才，因此总是对人才有种不屑一顾的高傲和和冷漠。反观秦国的崛起，哪一任秦王不是大才？但哪一位不依然礼贤下士？相较而言，魏国君主自大的特点便显而易见了。
魏国君主因昏庸而造成人才伤害的例子不胜枚举。对吴起的变相排挤，对孙膑的残酷迫害，对张仪的公然蔑视，对商鞅的视而不见，对范睢的嫉妒折磨，对魏缭子的置若罔闻，对乐羊、乐毅等名将之后的放任出走……一个个典型的例子，那么触目惊心，然而，魏国在近两百年的时间却始终犯着这同一个错误而无一人反思悔改。这足见魏国华丽的外表下，虚伪品格之烈，黑暗政治之根深蒂固。
另一个致命点是重用世族，猜忌贤者。自魏国衰败之日起，朝廷的重要职位总是由一些出身名望世族的人来担任，这些人往往不具大才，平庸无奇，对国家发展根本发挥不了什么作用。相反，一些心怀大才的布衣之士却没有人去发现。当然，世族之中并不全是庸才之辈，也有能者，如信陵君。但是当时的魏安釐王却将其束之高阁，直到信陵君窃符救赵后在赵国久居，又逢魏国遭秦军攻打，才召他回国。当击退秦军后，信陵君便被魏王猜忌，只为秦军散布的一句“魏人只知信陵君而不知魏王”，就夺回信陵君的权力。陷入绝望无奈的信陵君最后沉迷酒色而死。从这个故事中，足见魏国国君怕功高震主且妒贤嫉能的特点。再次反观秦国，秦国却是“能者即用，用则不疑”，总是鼓励贤者放开手脚去做，秦王更多只需做好他们的后盾即可。
这就是魏国灭亡时无人力挽狂澜的原因，也是魏国灭亡的根本所在。其灭亡，非天亡之，诚自亡也。既然如此，老天也无能无力，只能成全之。如此看来，其灭亡具有一定的历史必然性。
《大秦帝国》读后感8
这部书的作者叫孙皓晖，为了创作这部书，隐居海南历时十六年，只为向我们展现真正的大秦历史，希望国人重新认识被误解的“暴秦”，整部书五百万言，可惜只读了六部中的一部，不能立体的将整部书的框架勾勒出来，对于整部书的概括，权且借用一下作者本人的吧。
《大秦帝国》是近十年历史小说。洋洋五百万言，将战国群雄并起的历史苍劲的铺展开来，描绘了近两百年的战国风云与帝国生灭。
礼崩乐坏、群雄逐鹿的战国时代，而面临亡国之祸的秦国于列强环伺之下，崛起于铁血竞争的群雄列强之林。从秦孝公开始，历一百六十余年六代领袖坚定不移的努力追求，经商鞅变法、张仪“连横破纵”、范雎“远交近攻”、白起长平大战、吕不韦摄政、李斯蒙恬护法等大事件，最后秦王嬴政完成了一场伟大的帝国使命。秦扫六合而一统天下，建立起中国历史上第一个大一统的帝国。
这部鸿篇巨著还原了巨大的历史落差与戏剧性的帝国命运，再现了一个国家一步步实现自己梦想的悲壮历程。书中每一行每一页都充满了智慧方略、阳谋政治的风骨，奋发惕励、强势生存的精神，充满者来自中国原生文明时代英雄风骨与本色灵魂。
一、内容归纳
战国初期，秦国羸弱，魏国、楚国、赵国为强国;鬼谷家、墨家、法家、儒家、百里氏等诸子百家在学术上继勇争纷。此时，六国会盟图谋分秦，秦国新君嬴渠梁灵前继位，秦国内忧外患。秦孝公嬴渠梁血书国耻碑、发求贤令，誓要收复河西之地，在战国群雄中占一席之地。名士卫鞅在魏国求仕不利，受秦国百里氏高人赏识，引导入秦，在六国求贤士子中脱颖而出，三说孝公，作秦国变法大纲《治秦九论》，分《田论》、《赋税论》、《农爵论》、《军功论》、《郡县论》、《连坐论》、《度量衡论》、《官制论》、《齐俗论》，后孝公、商鞅君臣二人开始了举国变法，其间经历墨家弟子误解新变法、旧世族暗中作乱、太子嬴驷误杀白氏族人等危及变法的'困难，孝公商鞅君臣二人宵衣旰食,举国上下大行新法，秦国新军练成、国富民强，百姓勇于公战，平民争立军功，秦国从此由弱变强。
孝公不足五十岁就因常年累月为国事操累而身患大疾，撒手而亡。受六国及旧世族压迫，商鞅被旧世族车裂而死。太子嬴驷因为受旧世族陷害触犯白氏氏族，被流放在秦国乡野二十余年，磨砺了极其坚韧与冷静的性格，并在此期间观察到秦国新法存在的隐形问题，被召回后，起用新人、坚持新法、扫清旧世族，谋划秦国崛起的新局。
二、理解想法
读史可以使人智慧，书中有许多墨家、鬼谷家、儒家以及其余诸家的思想内容，包括齐国稷下学宫、秦国招贤馆、魏国安邑洞香春等学士们展开学术论战的地点，各种思想穿插在小说当中，在特定的环境下，许多思想观点可以更容易理解，这部书涉及到我们曾经所学过的很多课文，比如邹忌讽齐威王纳谏、田忌赛马、秦孝公商鞅变法，在一个立体的环境中将这些我们所熟悉的故事联系起来，给人一种特别的熟悉感。
作者把每一个人物都描绘得很细致。从国君到寻常百姓，可以从中读出老秦人的粗犷豪放，被书中秦孝公、商鞅以及每一个老秦人所震撼，那种对国家的忠诚，对梦想的坚持与奋斗，一句“赳赳老秦，共赴国难”更是令人热血沸腾。这部书告诉我们，秦国不是我们印象中的暴政，老秦人民经历了千辛万苦统一了六国，统一了华夏，为后世、为我们开创了这样的伟业。
秦孝公愤书国耻碑、毅然入墨家展开论战，商鞅为秦国强大夜以继日研习变法之道、为平乱慷慨赴死，书中文字透露出的穿透力仿佛使人身临其境，加之与其余诸国君王的务虚不务实的对比，更使人感受到一代秦国君臣为国家的奉献。虽然仅读了一部，仍然能够引发读者对于政治较深刻的思考，一个国家的强大，必须要付出血的代价。
《大秦帝国》是部大格局的历史小说，这部书中让我几度落泪，书中情节生动的描绘以及文字展现出来的穿透力之强，寥寥千字不能尽数表达。
《大秦帝国》读后感9
偶然的机会，添加了界首青年微信公众号；随意的点击，进入了界首读书会，尝试的心理，参加了“你读书我买单”活动。其实本来也就只是随意一试，毕竟百度阅读里的《大秦帝国》让我读了两个月才读完，500万字的畅销长篇著作肯定价值不菲，也没报很大希望能真正的拥有这套图书。当电话打来让我去领书的时候，我真的感觉到了自己内心的狂喜，真切的感受到了界首市政府对广大青年的鼓励和关爱。
在看《大秦帝国》之前，我真的是一个历史小白，初高中历史都是云里雾里就过去了，却发现根本没记下什么知识。也真心的惭愧，中国的上下五千年历史我能说出来的寥寥无几......虽然《大秦帝国》只是一个小说，但作者孙皓晖在尽量尊重历史的前提下给我们近乎完美的展现了战国时代的大格局，在那个所谓“礼崩乐坏”的乱世之秋，赵、魏、韩、齐、燕、楚、秦（第一次能完整的记下七大战国国名）七大战国各具特色，纷争不断。细想想，当今世界何其相似也......
小说的内容我无法辨别真伪，但秦朝的崛起确实和商鞅的依法治国密不可分。古往今来，人才永远是第一生产力。正是秦孝公的.求贤令使大秦帝国走上了综合国力迅速发展的快车道，术业有专攻，只有真正重视人才的国家才能快速健康发展。
有人说这部小说有很强烈的主角光环，我赞同这个看法，但同时也觉得很有必要。毕竟，这部小说面对的是普通大众，如果没有主角，读者便很有可能像看着历史书那样枯燥乏味，如果主角没有光环，又如何能加深我们的印象呢......
人物只是细节，个人感觉这部书更大的意义在于生动的展现了中国历史，促使我们积极主动的去了解中国历史，去认识中国文明的伟大成就，以史为鉴，砥砺前行。
《大秦帝国》读后感10
花了一百五十个小时看完这本，收获和感想还是很大的，尤其是对战国时期的历史有了更深的了解和认知。本书开篇主线故事由秦、魏“少梁之战【公元前362年】”始，至秦、项羽“巨鹿之战【公元前207年】”止，用了500万字讲述了这150多年的主要事迹。个人感觉其历史真实性远远比《史记》可靠，文中多处用数据对比，指出《史记》中记载的可疑性。
“少梁之战”献公亡，孝公即位，卫鞅入秦，变法改革，可以说本书的最精彩之处就在这里，看到商鞅大刀阔斧的变法改革，看到商鞅那种“极心无二虑，大公不顾私”，完全成了“鞅粉”。商鞅变法前，秦国从建国至孝公即位近300年与诸侯国几乎隔绝，以至于诸侯国历来都讲秦国视为戎狄之邦，不屑与其来往，更有后来的“六国会盟”要瓜分秦国。
商鞅的变法打破了这种格局，使秦国迅速强大，并跻身于战国七雄。再后来孝公死、惠文王即位，就是芈月传中的嬴驷，芈月的老公，不得已车裂了商鞅，我看到这里不痛快了好几天，我一同事看到这决定不看了[捂脸][捂脸]，可想而知是多气人……商鞅死后，秦国几乎每朝均有厉害人物出现，惠文王时期的`丞相张仪【纵横家】，上将军司马错；惠文王死，秦武王即位（在位五年），洛阳举鼎而死；武王死，其弟昭王即位，在位五十六年，丞相魏冉、范雎，上将军白起，比较著名的故事：和氏璧、渑池会盟和长平大战；昭襄王死，孝文王（在位一年）、庄襄王（在位三年，吕不韦从赵国救出的质子），任蔡泽【计然家，主经济发展】为相；后秦王政即位，丞相吕不韦、李斯，其间出现一大批军事人才，如蒙骜、王翦、蒙恬、王贲、李信、章邯等等。再后来六国分别在不同的情况下相继被秦国攻占：术治亡韩、乱政亡赵、迂政亡燕、失才亡魏、分治亡楚、偏安亡齐。至此，秦王政一统华夏，废诸侯分封制、推郡县制（“焚书坑儒”就是这时候的事，儒家学派在战国一直没人用，还喜欢哔哔，说到底在那个时期真的可以用“百无一用是书生”来形容。当时秦刚统一六国，各方均不稳定，六国复辟势力蠢蠢欲动，时而生事，嬴政和李斯想快速推行郡县制，一加强中央集权，这时候的儒家坐不住了，到处游说，非要恢复诸侯分封制……不管当时儒家有没有参与六国复辟，现在想想恢复诸侯分封制也是一种历史的倒退，所以始皇帝就挖了坑埋了他们儒家百十号人吧，小喽喽居多，大鱼早跑了），统一文字、度量衡等，称始皇帝；始皇帝死，二世胡亥即位，被赵高杀；后子婴即位（46天），刘邦入咸阳，子婴降刘邦......
《大秦帝国》读后感11
总是喜欢看乱世的史事，并对其心向往之。乱世，代表了烽火、英雄、帝王、美人。那里有数不清的故事，在战火硝烟中翩翩起舞……
在中国史上，有三个时期是不容错过的乱世。一为战国，一为魏晋南北朝，一为五代十国。然而三者之中，我尤是喜欢战国时期。在那个年代，一个平民士子，可以一跃而成为天下辉煌，佩六国相印，纵横捭阖。也可以鼓琴求相，讽谏君王；在那个年代，敌可以为友，友可以为敌；在那个年代，有人才聚一堂，知交满天下的幸运。那个年代，风起云涌，变幻莫测。
五代十国时期，我以为是一群跳梁小丑在占山为王，而那个年代不见英雄，却是以纸醉金迷的艳曲在历史上占有一席之地，读五代十国史，令人胸臆堵塞，慨叹英雄无觅。
魏晋时期，虽是英雄辈出，但毕竟，那个年代，已然不复天真，充斥的，是怪异、荒诞，读了魏晋史，揭开故事的面纱，发现，三国演义里面，原来美化了太多的人物，虽“古今多少事，尽付笑谈中”，我毕竟洒脱不起来。
所以我喜欢战国时期。由于年代的久远，真与假，已很难凭借一本史料来断定，我可以信我所喜欢的。
喜欢战国时期，喜欢那个年代特有的战争。那是一个奇诡战术初登上历史舞台的时期，是新旧战术互相交错，互相争锋的年代，那个年代的战争，是把天真锤炼成熟的战争。
喜欢战国时期，喜欢那个年代特产的君王。无论他们是昏聩，是暴虐，是睿智，他们，总是比往后的每一年代的君王更真、更可爱。他们没有身份高低之说，唯敬贤用能。
喜欢战国时期，喜欢那个年代的女人。女人，在战国史上，竟是占有很大的比重！她们或倾国倾城，或柔情似水，或坚毅若铁，或不让须眉。她们，也是一道风景。
喜欢那个年代的论战。很简单，很直接的方法，倘若你有道理，那便去说服他人。在稷下学宫，每每都有论战，于是，那里涌现出了许多名士，很难说那些名士的成长与这些论战是无关的。
喜欢那个年代的文化。在乱世流亡的文化，碰上乱世流亡的士子，激出夺目的火花。楚辞、诸子百家学说，百花齐放。
尤其喜欢那个年代的名士。五代十国缺乏名士，仅是一群填写淫词艳曲的文士，迷醉花间；三国时期名士纷涌，但他们终是或少了纯真，多了虚伪造作，而两晋时期的名士，却是过于追求名士风范，以致予人雕刻之感。他们像是由同一个模板所造，差别的，仅仅是原材料与工艺制造的瑕疵；而战国时期的名士，他们活得很真实，他们角逐官场不讳言或为苍生理想，或为名为利，而隐逸山林则是真正怡然自得。名士，是战国时期的灵魂，他们，是战争战术的揣摩者，是帝王实践野心的实践者；是辩才无敌的学说捍卫者，是文化的传承者。他们，撑起了战国的天地。
一．名士是怎样炼成的
战国时期，名士繁若星子。如许多的名士，是怎生长成？却又是以何标准去判断呢？
名师出高徒是亘古不变的定理。
自即凡而圣的孔子之后，涌现出很多著书授学的大家。而战国时期的名士，大多为了学习而遍访名师。战国时期的名士，大多承袭于至今仍赫赫有名的大师级人物。譬如那个秦国崛起的第一缔造者商鞅，有传其师承变法第一人李悝，亦有传为精通百家的大师鬼谷子高足；而纵横家苏秦、张仪，兵家孙膑、庞涓则已考为鬼谷子得意门生；法家的集大成者韩非、李斯曾修习于大儒荀子……老师的能耐，是他们得以汲取知识的源泉，在老师的教导下，他们渐渐完善了理论学识。
读万卷书，行万里路。
万卷书已然读破，下一个环节便是行万里路了。那便是游学。从老师那里学到了足够多的理论知识，还需要一个媒介来使其与战国的风云形势相融合。很少有士子在成名之前未经过这个环节。他们遍历各国，考察各国的政局、地形、民俗风情等，那是真正地做到了胸中有丘壑。在游学的过程中，士子们一点一滴将所学与实际贴切地结合了起来。游学时期该是最辛苦的环节，士子需要有足够的毅力，尤其对于一个家境较差的士子，因此，游学也是一个士子磨砺自己意志的方式。史说，秦孝公为图强富国，召山东六国士子来秦，他选材的方式便是让士子们考察秦国，这是缩略版的游学，并且由于山东六国在那时视秦为蛮夷，虽游学而无几人踏足秦国土地。商鞅做到了。他深入秦国，从贫瘠的商於之地到陇西边界，于是，他也成功了，换来史上最睿智的君主的大力支持，也使秦国从一个积贫积弱的西方小国逐渐强盛，堪与六国之首魏国争锋。而那个由于不满商鞅变法而以身试法的秦王子即后来的惠文公，因此被流放，他也以一个游学士子的身份走遍秦国每山每川，在游学的过程中，他深入了解了秦国，了解了新法，终于玉汝于成，将秦国带向战国之霸的位置。
我甚喜欢游学这种修习的方式，心中总有牵念，想在得空的一天，学学古人，用双足来踏遍祖国的山川，过过每个地方独有的节日，学学他们的方言俗语，那，才是真正走过而非路过了那个地方。
一名学富五车，胸中藏有丘壑的士子，如何才能够大放光芒于天下，屹立乱世之中呢？
一为造势。
可以借以造势的，有师承、有人品、有家学等。据闻张仪苏秦出师时，士子间知其名者已为数不少，皆因他们是鬼谷子得意门生，如此，他们在未展才学之时已由师名庇荫获得战国中的一些名声。苏秦又在将才学兜售六国之前，先去游说已如风中残烛的`周室，遂而名声鹊起，成名不成功。而兵家孙膑则藉由鬼谷子高足及孙武之后两重身份而在未展才学前便已闻名于世。
二为论战。
通过唇枪舌战，士子们发表自己的言论、观点，使自己的才学得以展现。稷下学宫是战国时期士子聚集之地，凭借论战，一颗颗璀璨之星升起，荀子便是在稷下学宫的论战中脱颖而出。而诸子百家在论战中各展所长。流传至今的辩论题目“人性本善”与“人性本恶”就曾在稷下学宫中由孟子与荀子开坛论战；而风尘游侠式的人物墨子，也曾在墨家总院设坛同秦孝公辩论关于秦国实行新法的利弊问题。论战，使真理得到了验证，也使士子有一展所长的天地。于是，稷下学宫成为了当时文化的中心，名士云集，如邹衍、慎到、淳于髡等，都是稷下学宫的座上宾。而在各国都城的茶肆酒寮，也有或大或小的论战开展，譬如商鞅在入秦之前曾一展所学于魏国大梁。
三为游说。
学而优则仕，于是士子们去游说各国君主，兜售才能，既是为自己的目标努力，也是名扬天下的方法。士子游说国君，向国君提出自己的政治主张，供国君参考，倘若符合国君心态，符合当时潮流，他的游说则为成功。孟子周游列国，屡败屡战地兜售自己“王道”的思想；张仪入秦向惠文王提出连横策略终至成功；而惠施，凭借名家巧辨思想得到那位以怪异著称的梁惠王的赏识……
一位名士，同时需要具备与时俱进的能力。战国形势瞬息万变，倘若无法跟上改变的步伐，他终将游离于时局之外。
龙生九子，子子不同。未必所有名士均从此规律。士子们的修习方式不尽相同，譬如墨子从学于儒家，在奔波中充实了六艺，但他不曾游说君王，仅以自己的方式，寻求乱世中的真谛；荀子求学于稷下学宫，在各家学说的浇灌下形成了自己独特的儒家思想。
战国名士，他们的成名，是藉由自己的真才实学打拼出乱世之中一块立足之地。
二、世有伯乐，后有千里马
1.君王与名士
战国时期，七雄称霸。面对奄奄一息的周室，先是楚庄王问鼎洛阳王宫，继而又秦武王欲举雍鼎。强国想做结束这乱世的霸主，弱国想在夹缝中求得生存，于是各国各代君主，无论昏庸与否，均求才若渴。
魏文侯大胆启用李里变法，展开变法篇章，同时由此引出了人才之战。于是不仅仅法家得以发展，法家名士有了施展才学的舞台，各家学说在那个年代纷纷崛起，一时百家争鸣。各国君主求贤敬贤，各位能人异士四处奔走，求得施展才学的天地。
世事变幻莫测，在战国那个优胜劣汰的年代，各国君主都懂得礼贤下士。于是，便因着形势与君王品质，有了不同的君臣之属。
在战国时期，有史上最睿智、最贤明的君主。个人认为，那个人莫属秦孝公。有史上搭配最默契、最无间、最相信彼此的君臣。个人认为，那当属秦孝公与商鞅。睿智的君主搭配天纵英才，成就了秦国霸业的奠基。
史上商鞅大放异彩，而这位识得千里马的伯乐，更是了得。首先，他的辨识千里马的方式已不得不令人惊叹，在秦地游学三月，由此拿出治国方案，由此可以看出他虽求贤若渴，但并不急躁，莽撞；其次，由于商鞅想试出急于革新的秦孝公的品质，第一次被接见时讲了王道思想，而秦孝公随不感兴趣仍能耐心听完，并且在经过这样两次不满意的情况下仍能够给予商鞅第三次机会，终得到这位旷世奇才。由此，可以看出秦孝公难得的宽容、忍耐的气度与童稚般的热情；再次，商鞅变法，需要很大的权力，秦孝公没有畏惧功高盖主，没有害怕大权旁落，一步步将国家大权放给商鞅，从掌管军事的左庶长，到开府丞相般的大良造，最后在新法禁止封地的情况下封商君，食邑商於十三县，他的磊落胸怀，足与圣人争辉！再者，商鞅的冷酷严苛惹出很多人事麻烦，变法遭遇到的挫折，都需要秦孝公来清除阻力。变法成败，于商鞅而言，只是自身的成败，他可以毫无顾虑地大刀阔斧变法，而对于秦孝公，那是他的国家他的子民，变法的成败于他而言是沉重的担子，但他，义无反顾地挑了起来，并且给商鞅变法撑起了无风无雨的晴空。此等胸怀，纵横天下，无人出其左右！
商鞅为这份真挚地肝胆相照而感动，倾尽所学以酬知己，最终成就了秦国的大出于乱世。记得范仲淹有文章《严先生祠堂记》中有：“微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉”，在此，也可以说，微商鞅不能成孝公之风光霁月，微孝公岂能成商君之流芳百世哉？
无论古今，有才学的士子均渴望有商君的际遇，他虽是下场凄切，但人生得如此一知己，得以施展胸中抱负，岂不快哉！人说商君在惠文王欲车裂其时起兵反抗，但从人性的角度来看，我想，这可能是一场误会，毕竟，以他与孝公的肝胆相照，以他的人生理想来看，他以身殉道的可能会更大。毕竟，当时的他，可谓掌控了秦国大权。
虽然世上还会出现第二个商鞅，可惜不会有第二个秦孝公。
苏秦当属史上最风光的臣子。他以一介布衣之身挂六国相印，可谓达到了名声的极致。他受各诸侯国的尊崇，但他的一生，却是跌沛流离的。他苦心经营合纵策略，但总是事倍功半。究其原因，正是各国君主虽很不吝惜其官职与财富，但他们却均无法像秦孝公待商鞅般放手、信赖，燕文侯不久辞世，而燕易王好名不实，齐宣王过于多疑，魏襄公“望之不似人君”，楚威王命如纸薄，而楚怀王昏庸善变，赵肃侯唯诺寡断，韩宣王暴躁冲动，并且，他们有一个共同的致命的弱点：放不开过去六国的恩怨。如此联盟，致使苏秦进行的合纵主张时不时受到牵掣，以致捉襟见肘。最终，合纵虽减缓了秦国东出的进度，仍在苏秦遇刺身亡后趋于流沙。苏秦在功名与目的上是成功的，但他的策略，却没有像商鞅变法那般得到彻底地发挥。
稷下学宫当属史上集名士最多之地。齐威王是一名很有霸主气质的君王，在他的手上，齐国在魏国渐渐衰弱中强盛了起来。他重视文化，建造稷下学宫给名士，并且给士子们的待遇优厚，使得齐国一时为天下文化中心。但是，无论霸气英明的齐威王，好德不平的齐宣王，还是暴虐成性的齐湣王，他们均对待稷下学宫的学士养而不用，让人才白白浪费掉，可悲，可叹！
屈原的下场当属忠义之臣最可悲的下场。那个总喜欢将自己比作芝兰玉树的天真的男子，总是那般地热情似火，一腔热血想要扭转楚国局面。然而怀王昏聩善变，顷襄王昏庸无能，屈原虽致力于对楚国进行变法，实施新政，但无奈时不我与，他既没有君王的强力支持，也没有军事力量作为后盾，在楚国这个盘根错节的老牌诸侯国里，他孤立无援，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”，在楚国柔和的丝竹乐与吴侬软语做背景音乐下，一株芷兰，愤然投江自尽，留下千古余韵。
在战国的烽火硝烟中，龚自珍撕心裂肺的呼喊“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”早早实现。虽然列国君主有英明有昏庸，可他们在战火面前，奉行“战国时期什么最贵？人才！”的宗旨，将人才进行到底。没有所谓的阀阅制度，也没有举孝廉、举秀才，更没有所谓的科举八股，唯才是用。虽然，就此人才仍不能够完全地大展所学，但已达到中国历史上的顶峰。就此而言，从九品中正制到科举制度，选才方式与流程是进步多了，但相较于战国时期的唯才是用，前二者均是有所差距的。
战国的烽火，锻造出了如许多的伯乐，虽则优劣有别，但相较而言，那烽火，竟是士子的天堂。
2.战国四公子与养士之风
战国时期，不仅君王求士，为国家能喘息于这乱世，王公贵族更是以养士为风。门客多少竟与封地多少，权势多大联系起来，成了身份的象征。史上最著名的养士大户当属战国四公子：狡兔三窟的孟尝君田文，散财救国的平原君赵胜，窃符救赵的信陵君无忌，博学善辨的春申君黄歇。他们以养士著称，以好客为本，在当代的知名度与影响力甚至超越了国君。
孟尝君其人，任侠，好客，谦冲但也残忍。他以齐国宰相庶子之身，凭着自身的聪慧与远见，以及礼贤下士的品格，一举成为田氏宗长，齐国第一人。他养士不问门第，不究过往，且奉行“天生我材必有用”的人生哲学，毫无选择地接受食客，并对待自己的门客，无论才能，均真挚尊重，急人之难，所以引得当时大多不得意的士子、风尘侠客乃至流亡逃犯都纷纷投奔，竟得以集得三千门客。所以孟尝君的门客中，鸡鸣狗盗，三教九流，无一不包。在如今看来，那似乎是聚众谋反，但对他，这个养士待士的习性，却帮着他在风雨如晦的天下，数次死里逃生，保住了他在齐国的地位。他之所以能从虎狼秦国死里逃生，是仗了鸡鸣狗盗之徒的才能；他之所以能在封地薛地躲过齐湣王的屠刀，是仗了冯谖为他精心打造的狡兔三窟；他之所以能在被罢相之后重新启用，也是仗了冯谖的声东击西之术。孟尝君与其门客，正是：君以国士之礼待我，我以国士之才告君。但他的残忍也同样为众所知，他可以因为别人嘲笑自己“眇小丈夫”而一怒之下“灭一县以去”，他的残忍，令人生惧！
平原君其人，历史评价不甚高，他长袖善舞，好虚名，但在赵国危亡之际，散尽家财征得敢死队以救国，使他的缺点在功劳簿上褪色些许。彼时，养士蔚然成风，已成为身份的象征。作为战国武装力量最强的赵国的公子，掌握国家政权的他，养士似乎是装点身份，追求流行的方式。他养士一如孟尝君，多而杂。但他没有孟尝君待士那般仗义，但无论如何，在那个年代，他能够声名于外，自有他的优势所在。他长袖善舞，隔岸观火，负了武灵王所托，在赵国政权交替的过程中非但未受其害，反而得以步步高升，他的人格高度在此打了个折扣；他为了名声清议而杀掉嘲笑跛脚者的爱妾，看出他待门客并非十分真挚，他的决策近乎投机，为着的只是自己的名声；他宠信“白马非马”的名家学士公孙龙，只因为其擅长辩论，言辞犀利，也看出了他养士不追求价值；他偏听冯亭之邪说，利令智昏，导致长平之战的爆发，葬送了战国时期最骁勇善战的赵军。但他曾在邹衍驳斥“白马非马，人有三耳”的诡辩之术无用时及时疏远了公孙龙，说明他能虚心听取教训并及时改正；他曾任用自荐的毛遂，得以说服楚王救赵，化解了赵国的危机；他也曾在秦国攻赵而援军未至之危急存亡时，听取门客李谈建议散尽家财，募得敢死队3000人，使赵国坚持到了援军前来的那一刻，并在事后不求封赏，足见他跻身于战国风云人物是有其原由的。
相较于孟尝君积极主动，以致带点钻营投机味道的养士作风，以及平原君爱好虚名、讲究表面排场的处世态度，信陵君却是个性较为温和与宽容，且被司马迁大加赞誉其对待贤才宾客最为真诚，“不耻下交”。信陵君时期的魏国，已是强弩之末，勉力维持着表面的奢华，但只是镀金的空壳。信陵君养士，他是真正寻求有才华者，并因着他的个性，无论身份高低，只要有才华，必是平等礼仪相交，因此，他的手下，真正聚集一大批有能之士。因为信陵君的贤能，其他诸侯国在十余年里没有大举进攻中空的老魏国。关于信陵君，最著名的事件便是他的窃符救赵。他之所以能够窃符，是侯赢的功劳，而侯赢能为他所用，并不惜自尽以报知遇之恩，则是感念于信陵君对他的无上礼遇；他之所以能调动魏军，则是由于朱亥铁锥杀晋鄙，而朱亥能为他所用，也是他礼贤下士的功劳；而他为救赵国急难，数于魏王交涉，在无法取得兵权时，为不负所托，亲率宾客，以飞蛾扑火精神赶赴赵国，相较于平原君的隔岸观火，他是真正地侠义作为。信陵君为访贤士毛公、薛公，深入市井，而平原君耻之，由此看出二公子的人品心性，而毛、薛二人也在信陵君安居赵国而秦军犯魏境时加以提点，使得信陵君及时赶回国家，粉碎了时人在窃符救赵时对信陵君是否爱国的怀疑。
比同前三者，春申君黄歇也以养士闻名于世。但关于春申君门客的作为，却较前三者逊色了些许，反而春申君个人作为，却更为辉煌。春申君养士，提供门客优渥的环境，但也许正是因为富贵养人，使得春申君门下，却是少有作为。据闻春申君上等门客竟以珍珠装饰履鞋，足见其豪爽与富贵。而春申君其人，在楚国立世于战国，并成为合纵的纵约长上，功不可没。他博学善辨，凭借一张利嘴，说服秦国放弃攻楚；他为国尽忠，宁陷自身于危难而帮助楚太子逃离秦国；他思想前卫，大力支持革新派屈原在楚地实施新法；他为国图强，吸引名家来楚教化，世人皆知荀子曾担任楚兰陵令便是春申君的邀请。他机智坚毅，勇气过人，爱国尽忠，于是在他为相之际，能够使楚国在强秦虎视眈眈之下，一度发展。但是，权势滔天，富贵过人，使得这一代智士渐渐被王座、美色迷了心窍，不复当年的豪气英明，最终自取灭亡。
战国四公子的养士作风，给当时有才能而又不得施展的士子们一方得以庇佑的天地，虽是相较于君王的赏识，少了尽情发挥的空间，但对士子们而言，那也是一方乐土。
《大秦帝国》读后感12
“赳赳老秦，共赴国难。” ——《大秦帝国》
纵观历史，西部羸弱部落，历经100多年传承磨砺，终扫六合而一统天下，统一文字，统一制度，华夏大地真正意义上的一次融合统一。看的是热血沸腾，情绪激昂，思绪不禁回到了那个战火纷飞，权谋伐遍的年代。
秦献公理智的选择了二公子仲渠，史称秦孝公，秦孝公与商鞅搭档，变法图强建新军，后历任君王先后都招揽人才大用，张仪，魏冉，范雎，吕不韦，李斯等先后为秦国效力终生，不管是存亡危际还是开疆扩土之时，君臣上下一心，有秦骨，秦风，抱着“赳赳老秦，共赴国难”的信念，百战百胜。
与其说是秦国超然的国力赢得胜利，不如说是历史选择了秦国。商鞅变法，从最根本上改变了诸侯国的性质，提高生产力，增强士兵战力，国富民强是为开端。其他诸侯国虽然也在变法，但总有毒瘤势力得到保护，不彻底，阻碍力很大，新革命成果得不到传承发扬。到最后秦始皇一统山河，一直都在延续商法，奖励耕战，国风肃纪，让人钦佩。
结合现当代的发展趋势，我有如下感悟:
第一方面:定位准确，根基发展。秦国从一开始就是严格打实，所有条条框框都有很明确说明，脱胎换骨之变法，动摇根本顽疾势力，明确秦国要走什么样的道路，相比山东六国的`盲目自大，得过且过，秦国知道历史趋势是为一统。现在时代，看清历史发展趋势，需要什么样的元素，而我们要做的就是顺应潮流，如鱼得水，找准自己的发展方向，个人的战略目标要有。
第二方面:取长补短，历史传承。后任君王都严格遵守上一朝代留下来的政策，发展纲要，顺应发展规划，东出逐鹿中原，招揽人才，纵横捭阖之术，权谋善伐，应用淋漓尽致，进一步强化了秦国的实力和超级诸侯国的地位。现在时代，发展自己最终目标，会产生很多缺漏，总得方向不变的情况下，也可适当走一定弯路，具备各方要素实力，解决问题能力，不断增加自身技能实力砝码，为最终取胜做下铺垫。
第三方面:时不我待，迅速出击。当历史出现疲软，他国出现腐朽的根源，可以一击即中的情况下，果断出击，不仅要蚕食，也要鲸吞，硬碰硬的战局也要打出来，软硬兼施震慑住敌人。现在时代，机会来临之时，全力以赴，绝不犹豫，当敌人痛惜后悔要改变时，自身就会存在败局。
综上《大秦帝国》系列，简要理解就是100多年的秦国君主发奋图强，最终完成历史上的第一次大一统，但是之后的人心难测，制度的僵化，短短十几年后，这个王朝也就覆灭了，百姓生活水生火热之中，奋起反抗，朝堂的腐朽。
个人发展事业，需要有最终的目标指引，时间的积累沉淀，生命中的贵人点拨，自身实力的发展培养，朋友兄弟姐妹的帮扶，一个稳定的周边环境对自身发展也是尤为重要。
“赳赳老秦，共赴国难”，不错，凝聚人心，凝聚力量，心中信仰所在。
加油，未来生活很期待！
《大秦帝国》读后感13
这个暑假，我读了一本非常有意义的书，名字叫作《大秦帝国》。通过阅读，让我知道了很多我所不知道的一些秦国故事，更让我感受到了秦国的崛起到一统六国的霸气历程。
本书主要讲了春秋战国时期一个不起眼的削国家，经过一次又一次的改朝换代，在许多能文能武之士的帮助下，慢慢强大起来，使得其他国家不敢轻易招惹。而其中又有多少鲜为人知的秘密呢？这谁也不敢乱下结论，这个国家便是后世幼童都能知晓一二的——秦国！
即使拥有再耀眼的光芒，总有暗淡的时候。而哪怕只是一个渺小的星星也无惧黑夜，在这漫天的.星辰中散发着自己的光芒。春秋战国时期许许多多的国家就是这漫天的星辰，而秦国就是其中一个不起眼的小星星。这样一个在当时被其他所有国家都看不起小国，却用它的智慧和手段完成了惊世之举：统一了当时的中国！在那时它是多么的耀眼，多么的辉煌。然而后来却因为奸人从中使诈，使得秦国快速走向衰弱，甚至万劫不复的地步，让人唏嘘不已……
秦国，一个奇迹般的存在。但奇迹不可复制，它有当时年代的局限性。我们只要学习它积极向上的一面：不要小看自己，因为你能做的，永远比你想象的多的多…….
《大秦帝国》读后感14
小说本身可评价的地方不多，但是是一个开脑洞的好题材。作者从商鞅变法，写到秦始皇统一六国，这个脉络太清晰了，可供总结一下。假设统一六国，需要达成四个最高级的必要条件：1。一个有为的第一代君王。2。一个能够洞悉规律，对于复杂事物判断精准，并且有变法才能得贤臣。3。以第一代君王继任者为首，后几任君王对于变法基本制度的遵循。4。拥有宏图大略的最后一任君王。假设这是一个公式，我们可以往已有的历史里去套，发现满足第一条的也不少，春秋五霸，都算得满足第一条，接着第二条，管仲才能也是非常牛，确没有变法精神，申不害有变法精神，洞悉规律，对于复杂事物的精准判断确这些能力不是最高档次的。
第二条一筛下来，只有吴起商鞅还留下。很明显，在英明的第一代君王离去后，吴起马上被杀，变法制度也废除，第三条也不满足了。至于秦国，商鞅虽然也被杀了，但是其变法制度得到保留。继续留在公式里探索，直到完成最后一锤的秦始皇出现。我们假设拿掉公式中的一条，第一条明显不能去掉，没有这点，一切无从开始。第二条同样，否则虽然开始，但确不知从哪开始。第三条也不能去掉，变法被废等于没有变法，一切又白搭，至于第四条，反而是相对没那么重要的，国力只要足够强盛，遇到明君是大概率事件。但如果秦始皇生在赵国，最大可能是什么也干不成。当时春秋战国已经延续了八百年，到商鞅时，几个大国国力相差不多，秦国相对较弱，不变法图强，谁都没有统一的'可能，假如中国是一块独立的大陆，没有跟任何文明接触的可能，如果这个公式始终没有发生，现在会是一种什么样的情况？
《大秦帝国》读后感15
这次是第二次读完这本书，却依然不能说把它完全消化了！之前曾两次去过西安看兵马俑，一次是06年去的，那时候还小，看到兵马俑时觉得不过是一些泥人而已，后来随着年龄的增长，对秦朝历史的了解，慢慢的对秦国有了些兴趣。时隔十年，在16年第二次去了西安，在这次去西安之前，我想找一本写秦史的书再多了解了解秦朝，后来就看到了这本书，并且很耐心的看完了，不得不说我真的被这本书的内容深深地吸引了，这本书让我看到的不再仅仅是秦朝统一六国的事，看到的更多的是一个秦国几百年的苦难前史，一部秦人励精图治奋发图强的'历史，也就是从看完这本书，让我对秦有了一个全新的认识 ，以至于在第二次看到兵马俑，看到秦时的遗迹的时候，我感受到的是震撼，是崇敬！这本书是我最喜欢的一本书，写的很深也很好，读了两遍依然不觉的厌烦，反而越读越喜欢，每次读完都能有所收获，也许这就是没有把它读通的证明吧，以后还会再读第三遍第四遍的
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